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壶的书画艺术

时间:2014-05-08 08:47来源:未知 点击:
  

  随着茶文化的盛行,宜兴紫砂壶越来越受到爱茶人的喜爱。紫砂壶之所以得享盛名,一是因为宜兴紫砂泥独特性,名冠天下;二是历代紫砂工艺相传,青出于蓝而胜于蓝;三是文人的“介入”,一提紫砂壶,诗画篆刻便喷涌而出,故珍贵胜于黄金美玉。

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  纵观紫砂陶史,每一步都有文人和文人书画相伴,是中国传统文化养育了紫砂器,它像中国画中的文人画一样,紫砂是文人陶,文化陶,是一种文化精神的反映。我们可以试着将文人书画与紫砂器之间作一个有趣的比较:紫砂花货的题材总是以文人自居的松竹梅岁寒三友、傲霜的秋菊、出污泥而不染的荷花等等为主,而这些也是文人书画常见的内容;文人书画讲究法则,金石趣味,紫砂装饰也求之,且每壶自明清后必有篆刻印款或加书画落款;文人书画讲究神、气、韵、章法,不求形似重神似,而紫砂花货也求神韵不唯形似,从前人陈鸣远到朱可心、裴石民、蒋蓉、汪寅仙等人的作品可代表性地看到这些;文人书画讲究笔墨线条厚重,而紫砂造型的线条亦力求深厚,求力度,讲朴拙,如裴石民、徐汉棠、何道洪等人的作品充分显示了这一点;文人书画讲究造型线条简练、意到,这在紫砂传器中也可看到。上溯供春、时大彬,近到顾景舟等人的作品都刻意表现精神、意趣、线条力避繁琐,求舒曲自然,气韵生动,上下贯气。最重要的一点,文人书画的作者都是知识丰富,能诗善画的文人墨客和学者,有独到的见解和生活素养,因此,能在作品中体现出清高的情操和隽逸的追求,而紫砂名人中,很多人与文人学者交朋友,并在家中作壶求趣,本身也兼容了文人的学习和鉴赏家的气质与素养,能够剖析选型精神,把握造型气质。

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  紫砂陶从诞生之日起,就集造型、文学、书画、金石、篆刻于一体,它古色古香的泥质与传统文化又是天然的默契。在宜兴紫砂史上,有过“壶随字贵,字随壶传”的记载,恰当地评价了明清以来,紫砂壶与书法艺术的巧妙结合,达到了珠联璧合的效果。在某种意义上说,宜兴紫砂如果没有文人墨客的参与,也就没有今天的辉煌。特别是紫砂壶的作者在署款、印章和雅士铭文以后,使之不同于凡俗。清代西泠八大家之一的陈曼生所刻铭壶,刀法遒劲,字形风流,铭文也颇有情趣,他在壶身表面铭刻:“拙壶相呼,松风竹炉”,“翡翠婵娟,春风荡漾,置壶竹中,影落壶上”,或是感时,或是寄情,或是警世,无不雅兴若斯,令人神驰。

  紫砂艺术注重壶体造型和书画艺术的有机结合,在形与神、情与境的交融汇合中展示生动鲜明的时代感,创作出新品佳作。如曾获莱比锡国际博览会金奖的“竹筒茶具”,是以山东银雀山汉墓出土的竹筒为壶体造型,其装饰采用汉隶书法,铭刻《孙子兵法》中《擒庞涓》片段,浑圆的笔势,顿挫波挑硬朗豪拓,横画平直舒展,撇捺飘逸灵秀,充溢着书卷气息和流畅感,在紫砂壶艺术与书法的交织中,折射出浓郁民风情调,难怪在异国他乡一鸣惊人。

  紫砂茗壶大多是方寸田地,而且形态不一,有圆形、方形、棱形、扁形等,在壶上施画既要注重壶画合一的整体性,又要讲究壶画映衬的情趣性,使壶*画具有真正意义上的创意性和表现美,如中国工艺美术大师汪寅仙的“大石瓢壶”创作的“八仙图”,可谓是精心之作。根据石瓢壶造型本身的古朴凝重之气,施环形画时八个仙翁有聚有散,有静有动,形神不一,个性鲜明而气息相通。令人味之无报,使壶画更具书卷诗文之气。

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  在紫砂壶上作画,还需经过雕刻。这样不仅使书画更具立体感,还具有金石气。镌画铭文,是以刀代笔,以坯为纸,让艺人各思其骋,施展才华。技艺人员手执一柄钢刀在紫砂壶上挥“笔”自如,刀法宽窄浑成,深浅兼顾,快慢有致,极为讲究,横起侧出,手斜有度,提拉纵横,刀随人意。达到以一当十,以简化繁的表现力,成为宜兴紫砂壶所独有的装饰,以它的艺术语言让人领略到隽永的美感。

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